家将

有些人以为阵头就是家将,这是错误的。阵头包括仪仗队、令旗手、唢呐手、舞龙舞狮等等,也可能包括家将。所有庙宇神明出巡都有阵头,但不是所有庙宇附属阵头都有家将。

这是我最喜欢的台湾民俗信仰神明出巡的阵头角色。家将陪同自己寺庙的主神出动,目的是驱逐瘟疫、捉拿鬼魅、除煞保安,相当于神鬼界的PTU。我最喜欢他们,是因为他们不同于其他仪仗队、令旗手等等,而带有更大的神秘性,属于半人半神,而且,不同的面谱、法器讲究很多。

这个的起源和演变复杂,是学术范围了,很多人写过,比较枯燥,这里不细述。简单说,这来自镇压邪鬼的将军、文武判官、瘟神等等信仰。

当家将的人必须平时训练,和练武差不多。有很长一段时期,家将文化和黑社会分不开,给人印象很差。近年来,一些高学历的人加入,一新耳目,慢慢被视为珍贵的传统文化。

大部分情况下,家将只陪同自己寺庙的主神出动,但偶然也会接受友庙邀请。

在出巡过程中,为了不让鬼魅识破其由人扮演,故出阵过程中必须噤口不语,出阵前也必须吃素、戒女色等。严格一点的寺庙,哪怕平时也有饮食规矩,譬如高雄鼓山地岳殿吉胜堂供奉牛头马面将军,这个庙的家平时也不吃牛肉、马肉。

开面过程必须有净香炉于旁待命,把家将身上的任何衣饰都熏净,女性禁止进入行馆。全部准备完毕后,就不能说话了。家将阵全体至主神殿前,禀报出军,代表今日任务正式开始。

出发执行任务前,第一个参拜的就是自己庙,其意义有二:一是向主神展示阵法与演练成果,让其验收;二是表达对祖庙所属庙宇的敬重。

出阵过程中如遇到天桥或有人在上方走动的建筑物,家将须手持羽扇遮住头顶以防神威被侵扰。如果经过祀奉玉帝、关帝的、妈祖等庙宇,须绕路回避,避免从正门经过。否则须在庙前匍匐前进,锣鼓声响也须停息。

家将出巡负有捉拿孤魂野鬼之责,新丧之人虽非孤魂野鬼,仍属鬼魂,因此刑具爷或杂役团员在前查探路况时,如遇丧宅需大喊:“掌扇”,家将便用羽扇遮面回避。

在神明出巡路过在地寺庙或者其他阵头时,会有很多仪式,譬如令旗对拜、香炉对拜等等。可是,家将阵与家将阵相遇,除非为兄弟馆才须相互参拜,否则规矩是以羽扇遮脸,快速通过,以示礼貌。

家将就算不拜庙、不摆阵,列队站着也是一种阵法,如有闲杂人等穿越其中,则称为破阵、闯阵,穿越者会冲煞,故家将出巡时周边一定都要有护驾人员维持秩序。又,以前来说,家将通常就是小混混来当的,会把闯阵的人打一顿,很野蛮。

家中不平安者,若家将出巡经过家门,老百姓会邀请入室;其进到屋内后,会以法器敲击家里各个角落,为了收服家中所有鬼魅或煞气。这都是不收钱的举手之劳性质。如果有失魂、老被附体那类情况的老百姓,会跪拜守候在队伍前方,家将看到就知道要求了(家将不说话沟通),会列队用法器轻轻拍打信徒头部。台南地区还有特别情况:遇到重大事件时,譬如难缠的鬼魂什么的,家将会突然被附体起乩(家将本来不是乩童),所以护阵人员必须随时戒备,随机应变。

家将出阵非常耗费体力,随时需要补充水份,然而不能随意饮食,必须由与扇遮脸才能小口喝水;需要吃正餐的时候则必须禀报主神、全体卸下装备后才能休息、说话、吃饭。

“不敢当”亦是家将馆之间的平行礼仪。家将团入其它家将馆或有家将组织的庙宇时,家将在案桌前拜礼时,须由代表口喊三次“不敢当”,接驾方亦回答“不敢当”,以示友好、谦逊之意。有时家将团参拜平时有交陪的宫庙时,亦会行“不敢当”之礼。

—–by 老林(微博:老林爱D)


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